明初，楊家埠生產(chǎn)年畫，大多在每年秋收結束到夏歷年前這段農(nóng)閑時進行，過了年無事可做，便開始扎制風箏。藝人們利用印制年畫的紙張顏料繪制圖案，裱糊到風箏骨架上，自扎自放或贈予鄰里親朋。有的年畫作坊季節(jié)性生產(chǎn)風箏，然后到濰縣城白浪河的東墻根設攤，興起了專賣風箏的大市場。民間工藝有一個共同特點就是就地取材，在經(jīng)營中以最低廉的成本獲取最佳的經(jīng)濟效益。楊家埠并不產(chǎn)竹，因此最初的風箏骨架多用高梁秸和葦子，由于這些材料難以烘烤彎曲，因而當時多為“八卦”“篩子”“七星”等簡單的幾何形狀的板子風箏。清代，風箏骨架改為竹制，產(chǎn)品仍以硬翅風箏為主。由于竹子的可塑性較強，便于定型，于是批量生產(chǎn)，不僅提高了效率，而且便于打捆運輸。“劉海”“童子”“美人條”等年畫題材被移植到風箏上，并直接以畫面命名，深受市場歡迎，銷售大增，以至于放“劉海”成為放風箏的代稱。硬翅人物風箏，靈感來自于古代傳說中的“羽翼仙人”，便于迎風放飛，扶搖直上，平穩(wěn)升空，直插云霄，似金童升仙，如玉女下凡，使人們身心得到愉悅。

　　由于利潤豐厚，制作風箏的藝人巨增。乾隆年間，以西楊家埠為中心，仉莊、三角埠、王家道、倉上等村農(nóng)民紛紛效仿，僅西楊家埠村就有三十余家畫店投入風箏生產(chǎn)，年產(chǎn)風箏四萬余只。楊家埠風箏逐步銷往外地直至外省，建立起固定的供銷關系和銷售網(wǎng)絡。藝人們還不斷創(chuàng)新，推出新品，軟翅風箏的出現(xiàn)，增加了風箏的情趣，擴大了風箏的題材。“魚”“鷹”“蝶”“燕”等軟翅風箏，翅膀尾巴隨風飄動猶如魚游入海，鷹擊長空，彩蝶飛舞，雛燕試飛；“龍頭蜈蚣”“百子成龍”等長串風箏，造型獨特，寓意深邃，似巨龍騰空，彰顯神威；“宮燈”等筒子風箏平穩(wěn)升空，神奇絕妙、不可思議。清代乾嘉時期形成以硬翅風箏為上、軟翅風箏為巧、長串風箏為最、筒子風箏為奇的體系，構成了濰縣風箏的主體，成為當?shù)刂匾止I(yè)之一。

　　濰坊風箏在長期的發(fā)展過程中，經(jīng)過一代代藝人的不斷創(chuàng)新，目前已形成了板式、硬翅、軟翅、筒子、長串五大類別以及長達數(shù)百米的超大型和僅有幾厘米的微型風箏，還有各式各樣的風箏碰，品種達數(shù)百種。濰坊風箏講究扎、糊、畫、放，其中扎、糊為造型基礎，畫是彌補形體的不足，色彩則是造型的完善。它的造型，不重自然形似，而是以形寫神，講究圖案美，追求理想美。許多自然形態(tài)的東西是美的，然而風箏所表現(xiàn)的更是升華了的再生美，它不像真的，卻比真的更美。有的先扎骨架，填繪內(nèi)容；有的依據(jù)內(nèi)容，改制或設計骨架，力求內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。有些平面風箏單純、洗練，在造型意識上與民間剪紙一脈相承，而立體風箏則與民間的泥彩塑有著不解之緣。

　　濰坊風箏的題材，除本來就適合風箏表現(xiàn)的鳶、鷂、鶴、燕、蝶、蟬等禽、鳥、魚、蟲之類，許多年畫里的題材內(nèi)容，亦被移植到風箏的繪制上。濰坊風箏的取材，以意為主，借物抒情。人們把對生活的許多美好愿望、未來的理想、純真的感情，寄托給一只只風箏，借著和暖的春風，放飛到空中，自由自在，擴大了美的空間。

　　濰坊風箏的繪畫構圖力求飽滿、勻稱。均衡和對稱固然是為著適應風箏平穩(wěn)放飛的需要，亦是為著滿足人們審美心理的需求。風箏是為著放飛的，一般要放飛到幾十米乃至上百米的高空，色彩自然顯得更為重要，往往要重筆濃墨才能符合這種要求。許多風箏，尤其是“原生態(tài)”的民間風箏，拿在手上看，似乎俗艷，然而上天以后，它的藝術效果就會得到充分展現(xiàn)，形色結合得十分完美。

　　自1984年起，濰坊市每年都舉辦濰坊國際風箏會，吸引了數(shù)以萬計的國內(nèi)外來賓，并成了享譽國內(nèi)外的“風箏之都”。

　?。〒?jù)《濰坊文化遺產(chǎn)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卷》）